Распечатать запись

«La Marche»: 30 лет спустя

26 ноября 2013


27 ноября на французские экраны выходит фильм Набиля Бен Ядира (Nabil Ben Yadir «La Marche») «Марш».

«Русскому очевидцу» удалось побывать на предпремьерном показе.


img_0383

На предпремьерном показе | A l'avant-première ©Maria Veselova


Наверное, почти каждому французу известен термин «marche des Beurs», не все его окончательно понимают, но все знают, о чем речь: 1983 год стал поворотным моментом в истории борьбы Франции с расизмом.

В том году прошел первый марш, манифестация за равенство и против расизма. Манифестирующие, иммигранты «второго поколения», прошли почти всю Францию, начав свой путь 15 октября в Марселе и закончив его 3 декабря в Париже около башни Монпарнасса. В разных уголках Франции люди, разделяющие их взгляды, принимали у себя и кормили их, а некоторые даже присоединялись к маршу.


В итоге в Париж «вошли» более тридцати манифестантов, которые собрали между площадью Бастилии и Монпарнассом более 100 тысяч единомышленников с искрой в глазах и плакатами в руках. И, что неожиданно для самих «марширующих» и вопреки различным трудностям и препятствиям на их пути со стороны французского правительства, полиции, секретных служб, расистских меньшинств, в Париже их ожидала встреча лично с президентом Республики — Франсуа Миттераном.


Впоследствии президент подпишет закон о виде на жительство на десять лет и о праве на работу, закон против преступлений на почве расизма, законодательный проект на право голоса иностранцев на местном уровне. За маршем 1983 года последуют еще три, один из которых будет проведен в европейских масштабах появившейся тогда на свет организацией SOS Racisme.

Вот откуда пошел термин «marche des Beurs». Beur — перевернутое слово arabe во французском сленге верлане  — теперь стал и политическим неологизмом, применяющимся к иммигрантам, выходцам из стран Северной Африки, проживающим или родившимся во Франции.


Молодой бельгийский режиссер Набиль Бен Ядир, будучи не понаслышке знаком с проблемами расизма, давно мечтал снять фильм на волнующую его тему. Для создания фильма он познакомился и познакомил почти всю съемочную группу с идейным вдохновителем марша 1983 года, человеком, который сам прошел более 1500 километров по всей Франции, Туми Джаиджа. В фильме занят актер Тауфик Жаллаб.

На предпремьерном показе зрителям удалось встретиться не только с режиссером и актерами, но и с самим Туми, которому было задано больше всего вопросов, самый распространенный из которых — «было ли это на самом деле так, как показано в фильме».

Туми заверил зрителей, что события фильма почти ни в чем не отличаются от реально происходившего марша, есть пара преувеличенных сцен, но и они «в контексте того времени были возможны». Например, сцена с побоями нацистами молодой манифестирующей девушки, на спине которой они вырезали свастику.

Большим преимуществом фильма стал режиссерский подбор совершенно разных и ярких типажей десяти манифестантов. Все эти десять героев были главными, никто специально не был выделен камерой.


Помимо настоящих выходцев из стран Северной Африки, готовых бороться за свои права, среди марширующих находились и коренные французы, живущие бок о бок с иммигрантами и готовые поддержать их. Была и влюбленная пара, которая прошла 1500 километров за общую идею, но после окончания марша распалась из-за «культурных различий». Прошли по стране представители сексуальных меньшинств, еще не признанные тогда во Франции; были и люди, работающие в секретных службах и в начале мешающие ходу марша, но в итоге присоединившиеся к манифестации.


Все эти типажи, вроде такие стереотипные и преувеличенные, как нельзя лучше представляют истоки той мультикультурной Франции, о которой мы говорим сейчас.

«Фишкой» режиссера стало приглашение на одну из небольших ролей Жамеля Деббуза, известного французского юмориста и актера. Персонаж Деббуза придал фильму комедийное начало, а половина пришедшей на предпремьерный показ публики собралась только чтобы увидеть вживую известного комика.


Что изменилось за 30 лет с момента первой манифестации за равенство и против расизма во Франции? Как сказал Жамель Деббуз с присущим ему юмором: «Прежде всего, в нас перестали стрелять на улицах».

Да, в XXI веке расизм принял другие формы, в иммигрантов перестали стрелять, но дискриминация остается — на уровне слов, мыслей, поступков. Видимо, фильм Набиля Бен Ядира стал не просто приуроченным к тридцатилетнему юбилею марша, но и попыткой режиссера и актеров пробудить молодое поколение иммигрантов к защите их прав и свобод.

Мария ВЕСЕЛОВА

Комментарии (6)

  1. Арвид, 29 ноября 2013 в 11:20

    Сторонникам мультикультуризма никогда не следовало бы забывать, что происходило и происходит в Ливане, Берегу слоновой кости, Сирии, и дай бог не произошло бы здесь. Впрочем, уже было презнаменование: бунты цветной молодежи пригородов 2004 что ли года. Долг иммигранта перед страной: либо ассимилироваться по возможности полнее, либо искать себе страну более по вкусу.

  2. Bear, 2 декабря 2013 в 21:42

    Арвид, полностью поддерживая Вашу позицию по мультикультуризму, никак не могу согласиться с утверждением: «Долг иммигранта перед страной: либо ассимилироваться по возможности полнее, либо искать себе страну более по вкусу». Есть еще третий вариант, который Вы, почему-то не учитываете, но он, как раз, учитывает все интересы: полное принятие и соблюдение иммигрантами законодательства принимающей страны, даже если оно противоречит обычаям страны, из которой происходит иммигрант. А вот внутри семей и общин может быть достаточно активная этно-культурная жизнь, начиная с сохранения языка, но опять-таки при жестком примате законодательства принимающей стороны. Это принципиальное отличие и от требований ассимиляции, которая предполагает исчезновение таковой жизни, и от теории мультикультуризма, которая предполагает определенную автономию общин (компактное проживание, позволяющее создавать зоны, фактически свободные от законов страны проживания; одежду в общественных местах, в т.ч. и требуемую религиозными законами и т.п.). В конечном счете то, что мы имеем «Русоч» и можем общаться на русском языке, обсуждая проблемы Франции и нашей жизни здесь, как раз и является этим, третьим вариантом.

  3. Арвид, 3 декабря 2013 в 12:54

    Bear, вы правы на практике. То, что я написал — это идеал, к которому надо стремитья на мой взгляд для морального здоровья страны и кстати для искоренения рассовой дискриминации. Практически такой скачок невозможно сделать за одно поколение, только за несколько. Но мы с вами, я чувствую, не согласны и в идеальной конечной ситуации, вы допускаете, что иммигранты могут вечно группироваться вокруг «своих». На практике так наверное и будет, но с моей точки зрения, для страны это нездорово, а для него самого выгода довольно сомнительная и если даже есть, то незначительная. Конечно, именно благодяря такое позиции, например, евреи и цыгане только и сохранились как национальности. Но они зато они столько натерпелись, что сомнительно, что игра стоила свеч.

  4. Bear, 3 декабря 2013 в 14:10

    Арвид, говоря: «... для страны это нездорово...», Вы ведете речь лишь об идеальном моноэтническом государстве. В реальности мы имеем дело с полиэтническими структурами, задача которых аккумулировать богатства входящих в них групп, используя центростремительные силы, и не распасться от центробежных. Более того, не допускать возникновения последних. А именно к ним ведет появление этнических и религиозных анклавов (прямое следствие мультикультуризма). Именно поэтому любой иммигрант должен жестко соблюдать законы принимающей страны, а преступивший их должен получить свое наказание (такое же, как и гражданин страны, в т.ч. отсидеть свой срок), а потом быть выкинут из страны. Что касается евреев и цыган, то Вам придется добавить сюда еще немало групп, в т.ч. ассоров, армян, тибетцев и др. Всю свою историю они имели возможности для ассимиляции. Но видимо основную массу что-то держит, более сильное, чем страх несчастий и смерти.

  5. Арвид, 5 декабря 2013 в 11:52

    Нацменьшинство, естественно, держит вместе чувство группы и традиции, которые удивительно стойки. Пример, не совсем удачный, но все-таки. У французов дурная примета передавать солонку за столом из рук в руки — следует поставить на стол, пусть другой берет со стола. Оказывается,традиция идет чуть ли не с конца римской империи. Тогда. не понял почему, соль была дорога и часто играла роль денег. Рассыпать ее -немалый убыток. Так что пусть за него отвечает тот, кто рассыпал.

  6. Bear, 5 декабря 2013 в 12:46

    Арвид, говоря о стойкости традиций, Вы правы. Но это внешняя сторона явления. Еще один, более глубинный слой: «помни корни свои, как твое имя?». Для кого-то это вера отцов, для кого-то просто память предков. В российском еврействе 1860 – 70-х гг. господствовали две антитезы развития: «сближение или слияние». Ка Вы понимаете, под первым понимался путь, о котором говорю я, под вторым – тот, о котором говорите Вы (ассимиляция). После погромов 1881-84 гг. и фактическом введении процентных норм, эта антитеза сменилась на другую: «эмиграция или революция». Если говорить грубо и с некоторым преувеличением, то сторонники первого направления создали Израиль, а второго – инициировали революцию. Антитеза этому всему – всеобщая манкуртизация (фактически, крайняя форма ассимиляции), описанная Чингизом Айтматовым. Коротко: я – сторонник позиции «сближение»: оно лояльно стране проживания, позволяет сохранить память о корнях и не вызывает крови.

Оставить отзыв

  1. (required)
  2. (required)
  3. Введите цифры (защита от спама)
 

Читайте также

Французский университетский колледж Москвы празднует 25-летие |Le Collège universitaire français de Moscou fête ses 25 ans

Французский университетский колледж Москвы празднует 25-летие

В резиденции российского посла во Франции состоялся прием по случаю 25-летия основания Французского университетского колледжа в Москве. На праздничное мероприятие в особняк д’Эстре на улице ... (Читать целиком)

23.02.2017    | Общество |    Мария Чобанов

Оставить отзыв
Памяти Марии Ивановны Лифарь | Souvenir de Maria Ivanovna Lifar

Памяти Марии Ивановны Лифарь

19 февраля не стало нашей соотечественницы, друга и дарительницы Дома русского зарубежья им.А.Солженицына Марии Ивановны Лифарь. Мы скорбим вместе с родными и близкими Марии Ивановны, со всеми, кому ... (Читать целиком)

21.02.2017    | Зарубежная Россия |    Директор, учредители, сотрудники и друзья ДРЗ им.А.Солженицына

Оставить отзыв
Как русские превратили Масленицу в коммерчески успешный праздник | Semaine grasse: comment une fête païenne est devenue un phénomène commercial

Как русские превратили Масленицу в коммерчески успешный праздник

Масленичная неделя в этом году проходит с 20 по 26 февраля. Старый языческий праздник Масленица, который русские празднуют со времен Средневековья, превратился в самый масштабный фестиваль еды в ... (Читать целиком)

21.02.2017    | Культура |    Анна Гурьянова

Оставить отзыв
Русский центр на Бранли в выходные принял казаков из Астрахани | Le Centre russe du quai Branly accueille les Cosaques d’Astrakhan

Русский центр на Бранли в выходные принял казаков из Астрахани

18 февраля на территории Русского духовно-культурного православного центра на набережной Бранли в Париже прошла вторая Международная научно-практическая конференция «Казачье зарубежье. 1917-2017: ... (Читать целиком)

20.02.2017    | Зарубежная Россия |    Анастасия Вендеревских

Оставить отзыв
Горячий суп в холодном городе

Горячий суп в холодном городе

Это произошло в один и тот же день: утром я случайно разговорилась с одной женщиной, она рассказала мне, что входит в ассоциацию «La soupe St. Eustache», которая каждый вечер на протяжении всех ... (Читать целиком)

18.02.2017    | Наши встречи |    Огулбиби Мариас

4 Отзывов