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четверг, 20 сентября 2018
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«Это не то, что вы думаете!..» Кама-сутра в Парижской пинакотеке

Кира САПГИР 0:35, 29 ноября 2014КультураРаспечатать

...Знаете ли вы Кама-сутру? О, вы не знаете! Сегодня эту индийскую «науку страсти нежной» предъявляет Парижская пинакотека. До 11 января 2014 года там развернулась сенсационная выставка «Кама-сутра. Духовность и эротика в индийском искусстве».

          ... Connaissez-vous le Kâma-Sûtra ? Oh non, vous ne le connaissez pas ! C'est aujourd'hui la Pinacothèque de Paris qui présente cette « science de la tendre passion*» d'origine indienne [* NdT : Référence au roman en vers Eugène Onéguine de Pouchkine]. Une exposition à sensations s'y tient jusqu'au 11 janvier 2015 : « Le Kâma-Sûtra : spiritualité et érotisme dans l'art indien ».

Афиша | L'affiche

Ее устроители, директор Пинакотеки Марк Рестеллини и куратор из Индии Алка Панде, показывают просвещенной публике скульптуры, миниатюры, фетиши – общим числом более 320 артефактов.

Большинство из них дали на выставку индийский коллекционер, удайпурский магараджа Арвинд Сингх Мевар, а также супруги Бероз и Мишель Сабатье, обладатели крупнейшего собрания в Европе.

Само собой, кураторы постарались показ «обезвредить»: доказать чопорной публике, что-де «Кама-сутра» вовсе не скабрезный трактат, но сакральное учебное пособие, целиком посвященное «основному инстинкту» – стремлению к продолжению рода человеческого.

          Ses organisateurs, le directeur de la Pinacothèque Marc Restellini et la commissaire d'exposition indienne Alka Panda donnent à voir au public éclairé des sculptures, des miniatures, des fétiches, plus de 320 œuvres en tout.
Ce sont le collectionneur indien Arvind Singh Mewar, maharadjah d'Udaipur, ainsi que Michel Sabatier et le couple Beroz, propriétaires des plus grandes collections d'Europe, qui ont confié à l'exposition la majorité des pièces.
Il va sans dire que les commissaires se sont efforcés de rendre l'exposition «inoffensive », afin de prouver à un public guindé que non, le  « Kâma-Sûtra » n'est pas du tout un traité licencieux, mais un manuel de formation sacré, tout entier consacré à l'« instinct primaire » : l'aspiration à poursuivre la race humaine.

Les Quatre-vingt-quatre Asana (positions), Collection privée
© Photo: Pinacothèque de Paris

В Википедии читаем:

Кама-су́тра – индийский средневековый трактат, посвящённый теме камы, сферы чувственной, эмоциональной жизни, вожделения и телесной любви. Полное название произведения – «Ватьсьяяна кама-сутра» («Наставления о каме, принадлежащие Ватьсьяяне»). Полагают, что автор, брахман Ватьсьяяна, жил в III—IV веках н. э., по-видимому, в Кушанском царстве.

Ватьсьяяна считал, что в сексе как таковом нет ничего предосудительного, но заниматься им легкомысленно – грешно.

И, вопреки расхожему мнению европейцев, сексуальным практикам посвящена всего примерно пятая часть книги, а собственно позам в сексе – три главы общей длиной едва больше сотни сутр. В остальных разделах говорится о том, как быть хорошим гражданином, а также предлагаются размышления о взаимоотношениях мужчин и женщин.

Nous lisons sur Wikipédia :        
         Le Kâma-Sûtra est un traité de l'Inde ancienne consacré au thème du kâma, c'est-à-dire de la sphère de la vie sensible, émotionnelle, du désir et de l'amour physique. Le nom entier de l'œuvre est « Kâma-Sûtra Vâtsyâyana » (« Aphorismes de Vâtsyâyana sur le kâma »). On suppose que l'auteur, le brahmane Vâtsyâyana, aurait vécu aux IIIe — IVe siècles ap. J.C., selon toute apparence dans l'empire kouchan.
Vâtsyâyana considérait que rien n'est répréhensible en soi dans le sexe, mais que le pratiquer de manière frivole est une erreur* [* NdT : L'hindouisme ne souscrit pas à la notion chrétienne de « péché » ; il parle plus volontiers d'une erreur, dont il est nécessaire de parvenir à la compréhension, et qui entraîne des conséquences négatives pour le karma].
En outre, contre l'avis répandu chez les Européens, seule la cinquième partie est véritablement consacrée aux pratiques sexuelles, les positions ne représentant elles-mêmes que trois chapitres pour une longueur totale d'un peu plus d'une centaine de sûtras (d'aphorismes). Dans les autres parties, on parle de la manière d'être un bon citoyen, et des considérations sont proposées relativement aux relations entre les hommes et les femmes.

Alasakanya, 1100 — 1200 apr. J. -C. Fondation caritative du Maharana du Mewar, Udaipur, Rajasthan, Inde© Photo: Maharana of Mewar Charity Foundation

«Кама-сутра» называет занятия сексом «божественным единением» и дает 8 способов заниматься любовью по 8 позиций в каждом способе. В книге они называются «64 искусства», сгруппированные в семи разделах: «Вводный», «О любовном соединении», «Об обращении с девушками», «Относительно замужних женщин», «О чужих жёнах и их обольщении» (sic!), «О гетерах» (sic! sic!), наконец, «Тайное наставление» – наука возбуждать партнера.

Эти разделы и определили фарватер экспозиции в Пинакотеке, где людской поток неторопливо течет по залам, оснащенным деревянными лежанками. На лежанках полулежа публика взирает на экспонаты. Над некоторыми из них можно прочесть упреждающую надпись:

«Это не то, что вы думаете. Все же не рекомендуем родителям подводить сюда несовершеннолетних детей».

Le « Kâma-Sûtra » appelle l'acte sexuel « union divine » et donne huit manières de faire l'amour pour chacune des huit positions décrites. Celles-ci sont appelées dans le livre « les 64 arts », regroupés en sept parties : « Préambule », « De l'union sexuelle », « De l'acquisition d'une épouse », « De l'épouse », « Des épouses d'autrui et de la manière de les séduire » (sic!), « Des courtisanes » (re-sic!) et enfin une « leçon secrète » : les moyens d'exciter le désir du partenaire.
   Ce sont ces parties qui ont défini l'organisation de l'exposition dans la Pinacothèque, où le flot des visiteurs s'écoule posément à travers les salles pourvues de couchettes en bois. Les visiteurs, à moitié allongés sur celles-ci, contemplent les pièces exposées. Sur certains de ces couchettes, on peut lire une inscription avertissant :
« Ce n'est pas ce que vous croyez. Toutefois, nous recommandons aux parents ne pas amener ici leurs enfants mineurs ».

Couple en ébat acrobatique, Tamil Nadu, fin XVIIIe-XIXe siècle
Collection Michel Sabatier, La Rochelle © Photo: Pinacothèque de Paris / Fabrice Gousset

Здесь немало молодых парочек. Ухватившись за пальчик кавалера, девицы смущенно хихикают, а их спутники при этом откровенно ржут. Как им не веселиться? Эти экспонаты как бы служат для них визуальной иллюстрацией постулата о том, что, мол, «в любви все средства хороши».

Открывает показ лубочный многофигурный плакат-пособие. На плакате 84 асаны (позы), где даны все этапы, все стадии ласк, соитий, объятий, поцелуев, касаний, а также орального секса (аупариштака)... Ну, и далее везде.

Удивительный (на первый взгляд) факт: «ядро» посетителей составляет не молодежь, а «третий», даже «четвертый» возраст! Седовласые леди, элегантные джентльмены, согнутые пополам, опираясь на палочки или костыль, а то и в кресле на колесиках, разглядывают «веселые картинки» во всех деталях!

Украдкой вздыхают зрелые дамы с жемчужной ниткой поверх косынки «Гермес», устремляя томные взоры на «жезлы света» – лингамы. О, эти лингамы! Каких тут только нет! Из бронзы, слоновой кости, порфира, горного хрусталя – литые, завитые, увесистые, развесистые. Есть и о трех головах, что твой Змей Горыныч!

В залах, посвященных «Ухаживанию и свадьбе», не протолкнуться! Еще бы, ведь здесь, вразрез с западными моральными критериями, дается подробный реестр добрачных отношений. Их индуистская любовная наука усиленно рекомендует – дабы молодые смогли «притереться»!

Как выбрать невесту?

«Пусть жених избегает той, которая при сватовстве спит, плачет или выходит из дома» – наставляет Кама-сутра. «Пусть избегает носящей неблагоприятное имя, скрытной, носатой, с пятнистой кожей, мужеподобной, сутулой, с нескладными бедрами, большим лбом, немой, младше его меньше чем на три года и потливой. И пусть при сватовстве он избегает названной именем реки, именем дерева и той, чье имя оканчивается на «л» или «р».

Ну, а сама-то невеста? Чтобы замуж выйти, должна она петь, танцевать, шить, вышивать, мужу угождать – словом, превзойти всю великую науку любви супружеской, и не только...

Если в древней Иудее неверную жену побивали камнями, то Кама-сутра на адюльтер взирает снисходительно, даже дает рецепты обольщения чужих мужей и способы супружеской измены.

В Пинакотеке этой игривой теме посвящен особый стенд. И это отнюдь не комиксы серии Х, но самые что ни на есть сакральные храмовые барельефы. На одном, например, «примерная» женушка покойно восседает на семейном ложе подле безмятежного супруга. А под матрасом матроны любовник пристроился, и уж он-то ей успокоиться никак не дает!

А индийские мужья не отказывают себе в посещении гетер всех видов. «Кумбхадаси, паричарика, кулата, свайрияи, наши, шилпа-карика, пракашавинашта, рупаджива, ганика» – перечисляет типы куртизанок Кама-сутра (Раздел 6). «У каждого вида свои посетители, помощники, свои способы услаждения, изгнания посетителя, возобновления связи с ним, прейскуранты оплаты...»

Другая неожиданность, для меня, во всяком случае: у индусов, оказывается, не запрещено многоженство, правда, только для вельмож высшей касты – магарадж. И в кинозале Пинакотеки на экране мелькают кадры: во дворце герои после куртуазного приветствия яро ломают возлюбленную буквально надвое, а у той «от страсти дрожат кудри».

Что и говорить, в Кама-сутре табу в нашем понимании отсутствуют. На стенах Пинакотеки целый зоосад сексуальных наслаждений! Мужчины с козами и кобылицами, женщины в объятиях обезьян и ослов (ave, Apuleius[1]!)  Здесь же слон, с монументальным изяществом навалившийся на красавицу. Только не подумайте ничего такого: эти изображения просто-напросто инструкция по принятию специфических поз для абитуриентов любовных университетов, в том числе: Зевок, Краб, Забивание гвоздя... и т.д. Ну а как насчет слона? Да успокойтесь, гражданочки! Это и не слон вовсе, а божество поэзии Ганеш. Рядом с ним в божественном экстазе Шива и Вишну благодатная Парвати и грозная Кали оплодотворяют природу, в гневе и радости громыхают горами и потрясают долинами, играют Солнцем и Луной. Ибо для богов древней Индии мир духа и тела едины.

Уходя с выставки «Кама-сутра. Духовность и эротика в индийском искусстве», испытываешь двоякое чувство. Разумеется, восхищает эстетика увиденного (хотя помпейские фрески мне больше по сердцу). Зато, с другой стороны, «горячие» (в европейском преломлении) экспонаты в Пинакотеке впечатлительную натуру могут отчасти напугать и даже отвратить от сакрального акта.

Ведь в нашей иудео-христианской поведенческой модели секс ради секса – грех. И это так даже для атеистов, даже если мы этого сами не осознаем. На Западе была изначально важна (и остается таковой) уверенность сына, что он рожден в законном браке от законного отца.

Есть и другое радикальное отличие: оно в самой концепции отношений между мужчиной и женщиной в индийском и западном мирах. Современный западный идеал мужчины – сверхчеловек, соблазнитель, Джеймс Бонд, который обязан довести женщину до экстаза. А в Индии именно женщина должна «работать» – доводить до экстаза мужчину.

Парижский выставочный сезон 2014—2015 года в сексуальном смысле решительно бьет рекорды! Вслед за «Кама-сутрой» в Пинакотеке в парижском Музее восточных искусств Гиме (Guimet) с 22 января грядет выставка японских эстампов. При этом с 14 октября и до 25 января в Музее Орсэ открыта ретроспектива, посвященная 200-летию со дня смерти Маркиза де Сада (1814 г.) С грустью отметим, что легендарный издатель книг «Божественного Маркиза», Жан-Жак Повер (Jean-Jacques Pauvert), скончался в субботу 27 сентября 2014 г. в возрасте 88 лет, не дожив до выставки всего двух недель!

[1]    Апулей (124/125 н. э.) – древнеримский писатель и поэт, философ-платоник, автор знаменитого романа «Метаморфозы» («Золотой осёл»).
          Beaucoup de jeunes couples sont présents dans le musée. Tenant leur cavalier par le doigt, des jeunes filles gloussent, pendant que leur compagnon rigolent franchement. Comment ne se réjouiraient-ils pas ? Ces pièces exposées leur servent d'illustration visuelle du postulat selon lequel « en amour, tous les moyens sont bons ».
          Un panneau didactique est exposé, qui montre des ébauches représentant plusieurs figures. Sur ce panneau, ce sont 84 asan (positions) qui sont présentées, et on en donne toutes les étapes, tous les stades des caresses, du congrès, des étreintes, des baisers, des effleurements, ainsi que du sexe oral (auparishtaka)... Et bien plus encore.
          Un fait étonnant (à première vue) : ce n'est pas la jeunesse qui constitue le « noyau » des visiteurs, mais le « troisième », voire le « quatrième » âge ! Des ladies aux cheveux gris, d'élégants gentlemen, à moitié courbés, s'appuyant sur des cannes ou des béquilles, voire assis dans une chaise roulante, examinent les « joyeuses images » sous toutes les coutures !
          Des dames mûres, collier de perle sur leur carré « Hermès », soupirent à la dérobée, dirigeant des regards languissants sur les « bâtons de lumière »: les lingams. Oh, ces lingams ! Quelle profusion ! En bronze, en ivoire d'éléphant, en porphyre, en cristal des montagnes; moulés, frisés, lourds, larges. Il y en a même à trois têtes : qu'est-ce que Zmeï Gorynytch* à côté ! [* NdT : Personnage des bylines, récits épiques de la Rus' antique, et des contes russes traditionnels. Il s'agit d'un dragon à plusieurs têtes, capable de se métamorphoser]
          Pas besoin de jouer des coudes dans les salles consacrées aux « assiduités et au mariage » ! Car ici, en contradiction avec les critères moraux occidentaux, un registre détaillé des relations avant le mariage est donné. Leur science hindouiste de l'amour le recommande fortement, afin que les jeunes puissent « s'y frotter » !
          Comment choisir une épouse ?
          « On ne doit pas épouser une fille qui dort, qui pleure ou qui est sortie de la maison au moment de la demande en mariage » enseigne le Kâma-Sûtra. « On doit éviter celle qui porte un nom malsonnant, celle qui est tenue cachée, celle qui a le narine relevée, celle qui a la peau couperosée, celle qui a des formes de garçon, celle qui est courbée, celle qui a les cuisses tordues, celle qui a le front proéminent, celle qui est muette, celle qui est plus jeune de moins de trois ans, celle qui est sujette à la transpiration. De même, qu'on ne demande pas en mariage celle qui porte le nom d'une rivière, le nom d'un arbre et celle dont le nom se termine par un «l» ou un «r» ».
          Mais comment doit être l'épouse ? Pour parvenir à se marier, elle doit savoir chanter, danser, coudre, broder, contenter son mari : en un mot, exceller dans la science conjugale, et pas seulement...
          Si on lapidait la femme infidèle dans la Judée antique, le Kâma-Sûtra, lui, porte un regard indulgent sur l'adultère, et donne même des recettes pour séduire les maris d'autrui et des procédés pour tromper le sien.       Un espace particulier dans la Pinacothèque est dédié à ce thème enjoué. Il ne s'agit pas d'images de série X, tant s'en faut, mais de bas-reliefs d'église, les plus sacrés qui soient. Sur l'un d'eux, par exemple, une épouse « exemplaire » est tranquillement assise sur le lit conjugal près de son époux serein. Mais sous le matelas de la matrone, son amant s'est établi, et il ne la laisse aucunement se tranquilliser !
          Quant aux maris indiens, ils ne se refusent pas de rendre visite à des courtisanes de différentes sortes. « La maquerelle, la servante, la femme dissolue, la danseuse, l'ouvrière, la femme qui a quitté sa famille, la femme qui vit sur sa beauté, la courtisane de profession » : le Kâma-Sütra en énumère les différents types (dans la sixième partie). « Toutes ces sortes de courtisanes sont en relation avec différentes sortes d’hommes, et elles doivent songer aux moyens d’en tirer de l’argent, de leur plaire, de s’en séparer, et de se remettre avec eux, prendre en considération les gains et pertes...»
          Une autre surprise, pour moi en tout cas : il se trouve que la polygynie n'était pas interdite chez les Hindous ; il est vrai, seulement pour l'aristocratie des castes supérieures : les maharadjas. Dans la salle de cinéma de la Pinacothèque, les images se succèdent : les héros, dans un palais, après un salut courtois, cassent littéralement leur amante en deux, et « les boucles » de celle-ci « frémissent de passion ».
          C'est dire que le tabou, ainsi qu'on le comprend, n'existe pas dans le Kâma-Sûtra. Sur les murs de la Pinacothèque, il y a toute une ménagerie de réjouissances sexuelles ! Des hommes avec des chèvres et des juments, des femmes dans les étreintes de singes ou d'âne (ave, Apulée !). Un éléphant à l'élégance monumentale pèse sur une belle femme. Mais ne pensez à rien de tel : ces représentations sont tout simplement des instructions concernant des positions spécifiques pour les impétrants aux universités de l'amour, dont la position du bâillement, du crabe, du clou... et d'autres. Mais, et cet éléphant ? Du calme, citoyens ! Il ne s'agit pas tout à fait d'un éléphant, mais de Ganesh, divinité de la poésie. Près de lui : Shiva et Vishnu dans une extase divine, la bonne Parvati et la menaçante Kali fécondent la nature, leur joie et leur colère font trembler les montagnes et ébranlent les collines, ils jouent au Soleil et à la Lune. Car pour les dieux de l'Inde antique, les sphères de l'âme et du corps forment une unité.
          En sortant de l'exposition « le Kâma-Sûtra : spiritualité et érotisme dans l'art indien », on ressent des sentiments équivoques. Sans doute, la beauté de ce qu'on y a vu nous charme (bien que je préfère, personnellement, les fresques de Pompéi). Mais d'un autre côté, les pièces « chaudes » exposées (selon l'interprétation européenne) dans la Pinacothèque peuvent partiellement effrayer, et même détourner les naturels impressionnables de l'acte sacralisé : c'est que dans notre modèle comportemental judéo-chrétien, le sexe pour le sexe est un péché. Et c'est ainsi même pour les athées, même si nous n'en avons pas conscience.
En Occident, la certitude de la paternité a toujours été importante (et restera telle), la certitude que le fils est né du père légitime au sein d'un mariage légitime. Une autre différence radicale réside dans la conception même des relations entre l'homme et la femme dans le monde indien et le monde occidental. L'idéal occidental contemporain de l'homme, c'est le surhomme, le séducteur, le James Bond, qui doit amener la femme à l'extase. Mais en Inde, c'est précisément la femme qui doit « travailler » et amener l'homme à l'extase.
          La saison 2014—2015 d'expositions parisienne bat décidément des records concernant le thème sexuel ! Après le Kâma-Sûtra, c'est une exposition d'estampes japonaises qui est attendue à partir du 22 janvier à la Pinacothèque du Musée parisien Guimet des arts asiatiques. En outre, du 14 octobre au 25 janvier, une rétrospective est ouverte au Musée d'Orsay, consacrée au 200e anniversaire de la mort du Marquis de Sade (né en 1814). C'est avec tristesse que nous notons que Jean-Jacques Pauvert, le légendaire éditeur des livres du « Divin Marquis », est décédé le samedi 27 septembre 2014 à l'âge de 88 ans, deux semaines avant l'exposition !

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