Меню

Русский очевидецL'Observateur russeФранцузская газета на русском языке

Меню
среда, 21 ноября 2018
среда, 21 ноября 2018

Семейских ждут во Франции

Галина ДРЮОН 0:44, 17 марта 2013Наши встречиРаспечатать

С 25 марта по 7 апреля 2013 года в рамках фестиваля «Все краски России» во Франции пройдут концерты ансамбля семейских старообрядцев «Судьбинушка». Многие французы впервые откроют для себя этнокультуру семейских старообрядцев Забайкалья, которая занесена в список ЮНЕСКО «Сохраненные шедевры устного нематериального наследия человечества». Самому же ансамблю «Судьбинушка» из далекого сибирского села Тарбагатай ЮНЕСКО присвоила звание «Живые сокровища планеты».

Du 25 mars au 7 avril 2013, dans le cadre du festival « Toutes les couleurs de la Russie » des concerts de l'ensemble Soudbinouchka composé de « vieux croyants » de la communauté des aura lieu dans toute la France. Les Français auront donc l'occasion de découvrir pour la première fois la musique ethnoculturelle des vieux croyants Semeiskie et du groupe Soudbinjouchka, qui a été reconnu par l'UNESCO comme un des chefs-d'œuvre du patrimoine culturel et immatériel de l'humanité. L'entièreté des membres de l'ensemble Soudbinjouchka est originaire du village sibérien de Tarbagataï, et l'UNESCO leur a donné le statut de trésor vivant de l'humanité.

013

Их предки жили в центральных и южных областях России, но после раскола в результате церковной реформы бежали в Сибирь. Триста лет назад пришли старообрядцы на вечное поселение в эти леса, на эту песчаную землю с суровыми зимами, жаркими засушливыми летами и вечными ветрами. Поселились они здесь большими семействами, и прозвали их за это «семейскими». Первая партия переселенцев прибыла в Тарбагатай в 1765 году. Перед ними лежали нетронутые земли.

Горсточку русских сослали

В страшную глушь за раскол...

Так писал поэт Николай Некрасов о старообрядцах, которые в эпоху Петра Первого отказались от нововведений, придерживаясь старой веры. За это были подвергнуты жесточайшим репрессиям. Во времена раскола старообрядцев на Руси пытали, сжигали в срубах. Они были вынуждены бежать на Дон, за Урал, в Сибирь.

В Сибирь старообрядцы пришли пешком. Шли долго, годами. В дороге сеяли хлеб. Снимут урожай и дальше идут, без хлеба-то не выживешь...

Остановились в Бурятии на берегу реки Бичуры, начали строить землянки. Они выкорчёвывали лес, пахали землю деревянными плугами. Местные сибиряки удивлялись их чрезвычайному трудолюбию, говорили: «Семейские превратили в плодородную землю даже камень».

Сильный и здоровый народ, семейские поддерживали крепость духа постоянным трудом и здоровой пищей. Гостей встречали столом, полным яств. Щи, ветчина, осетрина, пирожки со всевозможной начинкой. Семейские не испытывали бедности и даже нажили очень достойное состояние продажей хлеба, зерна и муки китайцам.

Leurs ancêtres vivaient dans les domaines centraux et du sud de la Russie, mais après la scission provoquée par la réforme de l'église, ils ont été chassés en Sibérie. Il y a donc trois cents ans, les « vieux croyants » s'installèrent dans leur exil sur cette terre aux hivers rigoureux, aux étés chauds et secs et aux vents éternels. Le nom Semeiskie leur a été donné, car ils s'établirent en grandes familles. La première partie des colons est arrivée à Tarbagataï en 1765 ; la terre qu'ils découvrirent était encore vierge...

Горсточку русских сослали

В страшную глушь за раскол...

Voilà ce qu'écrivit le poète Nikolaï Nekrasov à propos des Vieux Croyants qui à l'époque de Pierre le Grand refusèrent le nouveau dogme pour continuer à adhérer à l'ancienne foi. Il y eut contre eux des répressions sévères, à l'époque de la scission ; les vieux-croyants furent torturés, brulés dans leurs maisons, et forcés de fuir au-delà du Don, de l'Oural, jusqu'en Sibérie.

Les vieux-croyants vinrent à pied en Sibérie, lentement, année après année, ils semaient du blé pour ensuite le récolter et faire du pain avant de continuer. Sans pain, ils n'auraient pas pu survivre...

Arrivés en Bouriatie sur les rives de la rivière Bichura, ils commencèrent à construire des huttes. Ils déracinèrent des forêts et labourèrent la terre au moyen de charrues en bois. Les Sibériens locaux, étonnés de leur diligence, dirent d'eux que « les Semeiskie peuvent transformer en terre fertile même la roche. »

Peuple fort et sain, les Semeiskie défendaient l'idée que la force morale s'obtenait grâce à un travail constant et une nourriture saine. Les visiteurs étaient accueillis par une table remplie de plats. Du chtchi (soupe au chou), du jambon, de l'esturgeon, des pirojkis aux farces diverses (petits pâtés en croute). Les Semeiskie n'étaient pas pauvres, et ils obtinrent même une certaine prospérité grâce à la vente de pain, de grain et de farine aux Chinois.

img_4777

За три века старообрядцы прочно вросли корнями в сибирскую землю. Сегодня семейских сел в Бурятии около сотни. Вы их сразу узнаете по крепким домам с широким подворьем и многочисленными постройками. Забор, ворота, баня, палисадник, даже собачья будка — все разноцветное, с букетами, узорами. Избы — красивые, деревянные, покрашены внутри и снаружи. Рамы и карнизы украшены резьбой. Семейские любят яркие весёлые тона. С XVII века до наших дней они сохранили своеобразие и самобытность в образе жизни, в быту, в одежде.

Из поколения в поколение передают они и народные промыслы, и народные костюмы. Как красивы семейские бабы в разноцветных своих сарафанах, с бусами из тяжёлых крупных янтарей и в ярких кичках — женских головных уборах!

Традиционные костюмы сейчас молодежь шьёт под руководством своих бабушек, а поверх сарафанов современные семейские девочки надевают старинные янтарные бусы, которые носили их бабули. Бусы эти массивны, сделаны из круглых грубо обработанных кусков янтаря; центральный, самый крупный янтарь, оправлен в серебро. Янтарь у семейских очень высоко ценился — за одну нитку давали дойную корову.

Женские наряды у семейских обычно насыщенных тонов, без вышивок, но украшенные яркими лентами и бусами. Одних только юбок надевается семь штук! Рукава рубашки расшиты оберегами, чтобы нечистая сила не могла проникнуть внутрь. Сверху надевается сарафан покроя семнадцатого века.

Мужская одежда — это широченные шаровары, рубашки до колен, пояса нарядные, шапки из лисы, украшенные многочисленными ленточками и кистями. Валенки красного цвета с узорами. Верхняя одежда подбита соболями.

В воскресный день мужчины расхаживали в синих суконных кафтанах, женщины — в душегрейках, в шелках с собольими воротниками, в кокошниках, словом, разодетые в пух.

«Мы должны быть благодарны старообрядчеству за то, что на добрых три столетия оно продлило Русь в ее обычаях, верованиях, обрядах, песне, характере, устоях и лице. Эта служба, быть может, не меньше, чем защита отечества на поле брани», — писал о семейских Валентин Распутин.

Духовная культура служила опорой в нелёгкой судьбе семейских, вечно гонимых церковью и государством. Жизнь их тесно связана с песнями, поют целыми семьями, с самого детства впитывая красоту и богатство распевов.

До наших дней они сохранили этот удивительный сплав традиций, распевов, обрядов допетровской Руси. Потомки старообрядцев хранят древние тексты обрядовых песен, причетов и заговоров. В семейских сёлах песни сохранились ещё с допетровских времён, им более трёхсот лет.

В семейском распеве невозможно выделить основную мелодию в привычном понимании. Обычно запевает один человек, а со второй строчки песню подхватывают остальные, затем первый голос выводит наверх, а другие уходят вниз. Каждый голос ведёт свою самостоятельную линию. Опытные импровизаторы с каждой строчкой добавляют новые краски, слоговые вставки. В итоге у слушателей создается впечатление, что песня исполняется на незнакомом языке. Словесный текст песни — лишь канва, на которой искусные мастера «вышивают» её музыкальный узор.

Распев песни уподобляется ручью, напев — течению реки, куда впадает ручей. Течение то сужается, то разливается и, в конце концов, находит спокойное завершение в едином октавном унисоне.

«На девять голосов раскладываем песню», — говорит художественный руководитель ансамбля «Судьбинушка» Елена Михеева. — Обратите внимание на сложность многоголосого распева, на мастерство импровизации и высокие чистые голоса исполнителей».

В репертуаре ансамбля «Судьбинушка» есть и озорные плясовые, и медленные задушевные — семейские скажут: «бравые» песни. Исторические и свадебные, колыбельные и сиротские, солдатские и казачьи, любовные и лирические...

Ученые-фольклористы говорят, что семейский распев — единственная дошедшая до наших дней форма национальной певческой культуры, в которой живут элементы русского средневекового певческого искусства. Поистине живые сокровища планеты!

En trois siècles, les vieux croyants prirent solidement racine dans la terre sibérienne, et aujourd'hui leurs villages en Bouriatie sont près d'une centaine. Vous les reconnaitrez directement à leurs maisons solides avec de grandes cours et de nombreux bâtiments attenants. L'enceinte, les portes, le bain, le jardinet, même la niche du chien, tout est multicolore, décoré avec des bouquets de fleurs et des dessins. Les belles isbas en bois sont peintes au-dedans et au-dehors, et les croisées ainsi que les corniches sont ornées de sculptures. Les Semeiskie aiment les tons vifs et gais. Du 17e siècle à nos jours, ils ont gardé leur caractère propre et leur originalité dans leur mode de vie, leur quotidien et leurs vêtements.

De génération en génération, ils se sont transmis leur mode de vie et leurs costumes folkloriques. Comment les femmes Semeiskie sont belles dans leurs robes d'été colorées ; portant des colliers de grandes perles d'ambre et de lumineuses Kitchka ! (Coiffes féminines)

Les costumes traditionnels sont encore maintenant cousus par les jeunes, sous la direction de leurs grands-parents, et en plus de leurs robes d'été modernes les filles Semeiskie portent des perles d'ambre anciennes, qui leurs viennent de leurs grand-mères. Ces perles sont taillées en rond dans la masse. La pièce centrale, le morceau d'ambre le plus gros, est incrustée dans de l'argent. L'ambre des Semeiskie est, pour eux, d'une grande valeur ; et pour une seule pièce, il donnerait une vache à lait.

Les robes des femmes sont généralement saturées de couleurs, sans broderie, mais décorées de rubans et de perles brillantes. La jupe seule en contient sept ! Les manches des chemises sont brodées avec des charmes pour que les mauvais esprits ne puissent y pénétrer. Et au-dessus, elles portent une sarafan (robe sans manches) comme au XVIIe.

Les vêtements pour hommes se composent d'un pantalon bouffant, d'une chemise descendant jusqu'au genou, une ceinture élégante, un chapeau en renard, décoré avec beaucoup de rubans et de glands. Des bottes de feutre rouges décorées de motifs, et le dessus des vêtements est bordé de zibeline.

Le dimanche, les hommes se promènent dans un manteau de drap bleu, les femmes dans un gilet en soie à col de zibeline, et coiffée d'un cocochnik court surmonté de plumes.

La culture religieuse sert de support dans le destin difficile des Semeiskie, éternellement persécutés par l'Église et l'État. Leur vie est étroitement liée avec les chansons qu'ils chantent en familles, et dès l'enfance, ils absorbent la beauté et la richesse de leurs chants.

Ils ont gardé jusqu'à nos jours cette merveilleuse fusion de traditions, de chants, et de rituels de la Russie d'avant Pierre le Grand. Les descendants des vieux-croyants gardent d'antiques textes de chansons rituelles, de lamentations et de complots qui sont conservés dans leurs villages depuis plus de trois cents ans.

Dans le chant Semeiskie, il est impossible d'identifier une mélodie principale dans le sens traditionnel du terme. Habituellement, une personne chante, et la deuxième ligne de la chanson est reprise par un autre, après quoi l'un monte et l'autre descend. Chaque voix a sa propre ligne indépendante, et les improvisateurs expérimentés rajoutent à chaque ligne de nouvelles couleurs et phrases.

En conséquence, le public a l'impression que la chanson est chantée dans une langue étrangère. Les mots du texte de la chanson sont comme une toile sur laquelle des artisans qualifiés viennent broder leur empreinte.

Le chant peut-être comparé au flux d'une rivière, elle se jette dans une autre, rétrécit s'élargit pour finalement trouver un paisible unisson.

Dans le répertoire de Soudbinjouchka, on retrouve et des danses espiègles, et d'autres, plus lentes et intimes, que les Semeiskie appellent chansons braves (бравые — en russe). Historique ou de mariage, des berceuses ou pour orphelins, des militaires ou cosaques, d'amour ou lyriques...

Les spécialistes du folklore disent du chant Semeiskie qu'il est la seule forme existante à nos jours de chant populaire dans laquelle il reste un élément du chant médiéval russe. Un véritable trésor du patrimoine vivant de la planète !

2 комментария

  1. Holiday:

    Где и когда будут проходить концерты? Спасибо.

    Но все-таки — это фольклор. В 1980—1982гг мы собирали такое творчество на берегах Мезени и Белого моря, усаживая еще сохранившихся бабушек и записывая их пение на магнитофон. Это была просто часть их быта. Тексты трудно понять, так как у них свой диалект. Даже разговорную речь. Это настоящий русское народное искусство, которое пытался пропагандировать Покровский, тоже собирая свои песни в экспедициях.

  2. Галина:

    Концерты ансамбля Судьбинушка во Франции пройдут :

    27/03/2013 — ARLES à l'Eglise Saint-Julien à 20H — АРЛЬ

    28/03/2013 — EGUILLES la Salle Duby à 19h30 — Экс-ан-Прованс

    30/03/2013 — Haillan à l'Eglise à 20H — БОРДО

    05/04/2013 — STRASBOURG la Salle de la Bourse, 1 Place de Marechal de Lattre à 19h30 — Страсбург

    Контактные телефоны на сайте : www.altan-art.fr

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.

Отправить сообщение об ошибке
  1. (обязательно)
  2. (корректный e-mail)