Меню

Русский очевидецL'Observateur russeФранцузская газета на русском языке

Меню
среда, 26 июля 2017
среда, 26 июля 2017

Пригороды Республики

Вадим ПЕРФИЛЬЕВ0:23, 24 октября 2011ПолитикаРаспечатать

С каждым годом ислам укрепляет свои позиции в парижских предместьях. Это касается не только религии, но и общественно-социальной жизни во всех ее проявлениях.

130-36

Франция © Paris Tourist Office, Photographe:Amélie Dupont

Такое широкое наступление ислама связано, в частности, с тем, что традиционные республиканско-демократические ценности не выполняют своей роли и сдают позиции.

Таков главный вывод исследования «Пригороды Республики», только что опубликованного Институтом Монтеня. Его провела группа ученых во главе с известным политологом Жилем Кепелем. Это исследование является продолжением работы «Пригороды ислама», которую политолог опубликовал четверть века назад.

Объектом изучения Жиля Кепеля стали два пригорода — Клиши-су-Буа и Монфермей, которые оказались в эпицентре бунтов осенью 2005 года. Именно ислам становится общественным базисом. В первую очередь это проявляется в усилении религиозной практики. В двух городах с общим населением в 60 тысяч человек действуют около дюжины мечетей. Самая крупная из них вмещает до 12 тысяч верующих. Рамадан соблюдают большинство мужчин. Все большее распространение получает халяль — пища, которая соответствует мусульманским канонам. Многие родители отказываются от школьных столовых уже по той причине, что там не дают такую «регламентируемую» еду.

Другим важным моментом явилась так называемая «культурная реисламизация». Исламские миссионеры движения Таблих, которое претендует на аполитичность, сыграли важную роль в борьбе с героином, преступностью и актами насилия в двух пригородах. Возможно, их лепта оказалась более значительной, чем участие местных и центральных властей. Тем самым ислам укрепил, по мнению социологов, свою «общественную и духовную легитимность».

Кажется, писатель и философ Режис Дебре, бывший советник президента Франсуа Миттерана, называл религию «витамином для слабых». По всей видимости, это касается и ислама. Он помогает обездоленным выживать в условиях тяжелого кризиса. Ислам, констатирует Жиль Кепель, заполнил пустоты, образовавшиеся из-за отсутствия реальных республиканских ценностей.

Верить в эти ценности, которые были запечатлены в лозунге «Свобода, Равенство, Братство», жителям Клиши или Монфермея практически невозможно. Пригороды давно превратились в «гетто для бедных и иммигрантов», где нищета достигла беспрецедентного для парижского региона уровня, где вспыхнула эпидемия туберкулеза, где самый высокий уровень безработицы среди молодежи, где многие ученики, не доучившись, бросают школу, где плохо работает общественный транспорт и т.д.

Исламизация Клиши-су-Буа и Монфермея с каждым годом набирает обороты, невзирая на то, что государство, казалось бы, не жалеет усилий, направленных на обновление пригородов. На это выделили сотни миллионов евро: на месте снесенных кварталов возводили новые. Строили школы, больницы, культурные центры, полицейские комиссариаты.

Однако масштабных строительных работ оказалось недостаточно, констатирует доклад Жиля Кепеля. Действительно, сносили сотни домов-башен, обновляли пришедшие в упадок здания, но государство оказалось не в состоянии запустить «социальный лифт», который позволял бы выходцам из иммигрантских кварталов сделать карьеру и выбраться из нищеты.

Нарисовав безрадостную картину, эксперты предлагают властям сделать главный упор на реальном доступе к хорошему образованию, которое облегчит экономическую и социальную интеграцию. Благодаря этому в будущем у них может появиться возможность участвовать в управлении страной на уровне мэрий, генеральных и региональных советов, избираться депутатами Национального собрания, становиться высокопоставленными госслужащими.

В темном царстве столичных предместий Жиль Кепель усматривает, однако, светлый луч надежды: постепенное появление среднего класса, предпринимателей, добившихся успехов, молодых выпускников престижных высших школ, которые стремятся внести свой вклад в общественную жизнь и исповедовать одновременно мусульманские и республиканские ценности.

Но это может случиться лишь в отдаленной перспективе при самом благоприятном развитии событий, в которое пока не верится. Для подобного успеха потребуются многомиллионные вливания, на которые нельзя рассчитывать в условиях нескончаемого кризиса. Тем более что в пригородах по-прежнему бродит страшный призрак нового бунта, имеющего реальную социальную основу.

2 комментария

  1. Виктория, Санкт-Петербург:

    Не очень радостная картина получается. В России сейчас происходит нечто подобное, но мы еще в начале пути. Увы, во время кризисов, войн и других страшных или просто не очень приятных событий всегда резко возрастает роль церкви и проповедников всех мастей, которые якобы знают, что делать и как жить. Но суровая правда заключается в том, что единственный, кто в состоянии помочь человеку, — это он сам. Любое «делегирование» оборачивается зависимостью и пожизненными психологическими долгами. Витамины для слабых часто превращаются в наркотик, «подсев» на который, человек уже не в силах думах, решать и отвечать за свои поступки самостоятельно. Не спорю, сейчас всем очень тяжело, и иногда действительно хочется все бросить, забыться и позволить кому-то себя вести и принимать решения. Однако плата за эту слабость может оказаться слишком высокой. В конце концов дороже свободы — во всех смыслах этого слова — ничего нет. Потерять ее легко, а вернуть порой невозможно. Поэтому я уверена: несмотря ни на что и вопреки всему надо бороться за жизнь и место под солнцем самим, не позволяя никому себя использовать — ни политикам, ни религиозным деятелям

  2. Татьяна Вьюгина, редактор журнала "Русский хор", сейчас в России, но на ПМЖ я во Франции:

    Серьезная,взвешенная статья. Предлагаю ВАшему изданию развернуть лискуссию на тему: «Религия- это витамин для слабых или вообще для всех?» ПЕред лицом кризиса все оказались очень слабы. В христианстве, особенно в православии, религиозные деятели нас не должны использовать. Канонически это мы их используем, чтобы исповедовать свою веру. Они проповедуют, а мы приходим на исповедь. Господь нам дает свободу воли. В 1917 г в России свобода воли в масштабах всего общества была утрачена. Победила «равнодействующая всех воль» (по Энгельсу). Если западная цивилизация не восстановит христианских основ жизни и не договорится мирно с исламом, то будет полный хаос и царство разрушительного, языческого своеволия

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.