Меню

Русский очевидецL'Observateur russeФранцузская газета на русском языке

Меню
четверг, 19 июля 2018
четверг, 19 июля 2018

«Тулузский стрелок»

Кира САПГИР11:01, 26 марта 2012ПолитикаРаспечатать


В этой истории события сменялись с частотой картинок в твиттере.

В понедельник 19 марта в Тулузе на школьный двор еврейского колледжа «Озар Хатора» на скутере ворвался неизвестный и устроил бойню. Из пистолета калибра 11,43 им были хладнокровно убиты четверо человек: 10-летняя дочь директора колледжа, две девочки 3 и 6 лет и их отец – 30-летний раввин, обладавший двойным франко-израильским гражданством. Еще одна жертва, подросток 17 лет, был тяжело ранен. Затем убийца беспрепятственно скрылся на скутере.

 

117-40

В парижском квартале Марэ © Paris Tourist Office, Photographe : Amélie Dupont


Этой кровавой бойне непосредственно предшествовали еще два нападения. В четверг 15 марта в Монтобане неизвестный на скутере открыл огонь по группе десантников, убив 2-х солдат и тяжело ранив третьего. Четырьмя днями ранее, в воскресенье 11 марта, в Тулузе при сходных обстоятельствах был расстрелян младший офицер французских парашютно-десантных войск. Трое убитых военнослужащих были французскими солдатами арабского происхождения, выходцами из Северной Африки.

Спустя два дня полиция назвала, наконец, имя подозреваемого. Им оказался Мохаммед Мера, 23-летний француз с североафриканскими корнями. Позвонив на телеканал «Франция-24», он назвался членом террористической организации «Аль-Каеда». Убийство детей и преподавателей в еврейской школе Мера назвал местью за гибель палестинских детей от рук израильских военных, а нападения на военнослужащих – ответом на ввод французских войск в Афганистан. При этом, заявил террорист, он убил именно сородичей как «продажных западных наемников, предателей мусульманского дела».

21 марта около 3 часов утра Мера забаррикадировался в своей тулузской квартире. Полиция отключила в доме свет и воду, а ночью применила свето-шумовые гранаты.

В ходе осады Мохаммед Мера переговаривался со спецназом и хвастался, что «поставил Францию на колени». Затем объявил, что снимал теракты на видео. Он закреплял камеру на себе, чтобы фиксировать все подробности. Сегодня эти записи найдены. По сообщениям из полиции, там леденящие кровь сцены. Видно, как преступник хватает за волосы одну из девочек и хладнокровно стреляет ей в затылок! Запредельное злодейство!

Затем террорист затих, и лишь тогда спецназ ворвался в квартиру. Террорист палил по спецназовцам из ванной комнаты, ранил двоих человек. После чего выбросился из окна и погиб, получив в голову снайперскую пулю.

Сегодня, после «тулузской бойни», во Франции все громче звучат призывы проверить компетентность спецслужб, которые, как выяснилось, следили за террористом несколько лет, но так и не смогли предотвратить трагедию.

Ведь в поле зрения правоохранительных органов Мера уже давно. Властям было известно, что в ноябре 2010 и августе 2011 года он посетил Афганистан и Пакистан. Как утверждал сам Мера, там он обучался в лагере боевиков «Аль-Каиды» и считал себя «воином ислама». А ведь ребята, которые стажировались в Афганистане, по определению должны быть под присмотром.

Мера, безусловно, давно должен был находиться в списке «потенциально опасных», однако французские полицейские посчитали, что он – просто задиристый парень, который не прочь покрасоваться. Так вот его и упустили. Так и произошла психологическая ошибка ценой в 7 человеческих жизней.

При этом, как стало сейчас известно, Мера уже фигурировал в составленном американскими властями «черном списке» авиапассажиров, которым было запрещено летать над территорией США.

Вообще, вся эта операция по обезвреживанию вызывает все больше и больше вопросов. Ведь в Тулузу были брошены все силы RAID (Recherche Assistance Intervention Dissuasion) элитных частей французского спецназа. Сейчас их упрекают в том, что они так и не сумели взять живым одиночку. И Кристиан Пруто, ветеран французского спецназа, основатель элитного спецподразделения GIGN (Groupe d'Intervention de la Gendarmerie Nationale), открыто называет операцию «провальной».

Вот так завершился еще один эпизод в хронике исламского терроризма во Франции.

***

«Во Франции сегодня нет ощущения, что над евреями нависла прямая угроза, – утверждает крупный социолог Мишель Вевёрка. – И хотя убийство в еврейской школе в Тулузе – это, несомненно, проявление антисемитизма, тем не менее, антисемитизм во французском обществе в последние годы идет на убыль». В интервью газете «Ле Монд», данном на прошлой неделе, социолог напомнил, что еще 12 лет назад французский антисемитизм был связан с крайне правыми или с неонацистами. Осквернения еврейских кладбищ были связаны, скорее, с этой идеологией. «Сегодня террористы – это враги Израиля, применяющие насилие группы, такие как Хамас или Хезболла», – считает социолог.

Да и как можно в наши дни устраивать избиение младенцев?! Ведь дети сакральны. Стоит напомнить, что во Франции почти на каждой школе можно увидеть мемориальную доску, на которой запечатлены имена школьников и учителей, депортированных в годы Оккупации.

«Открытые двери»

«У Франции не только христианские, но и иудейские корни», – сказал президент Франции Николя Саркози в дни празднования юбилея еврейского социального благотворительного фонда «Казип-Кожазор».

Это необычное для нашего уха словосочетание чем-то напоминает какое-то сказочное заклинание: мол, произнесешь волшебные слова – дверь и откроется. А на самом деле «Казип-Кожазор» – Еврейский фонд социальной помощи, старейшая гуманитарная организация, существующая во Франции более 200 лет.

Напомним, что в годы Французской революции законом от 28 сентября 1791 года, принятым Учредительным собранием, французские евреи получили гражданское и политическое равенство. История сохранила высказывание депутата С. де Клермон-Тоннерра, революционера-аристократа (каким был и Лафайет): «Надо все отдать евреям как гражданам и ничего как народу», то есть в качестве общины. Этот закон французское еврейство восприняло как событие колоссального исторического значения и встретило овацией. Затем, 30 мая 1806 г., император Наполеон I завершил начатую эмансипацию. Тогда во Франции – первой в Европе стране – было окончательно покончено с еврейским гетто. До Наполеона у евреев не было даже фамилий. А Наполеон приказал им взять фамилии, чаще всего по городам, откуда они были родом.

Три года спустя, 24 октября 1809 г., по предложению Наполеона Консистория создала Общееврейский социальный фонд «Кaзип» (фр. Casip – Comité d'action sociale israélite de Paris). Все существующие общинные фонды взаимопомощи по императорскому велению и хотению были слиты воедино под эгидой Консистории.

Чем занимались эти предтечи нынешних гуманитарных институций в первую очередь? Первым делом... «похоронной помощью» почившим беднякам. За счет общины совершалось омовение, организовывался кортеж, оплачивалось захоронение – словом, делали все, чтобы похоронить достойно. При этом и живых не забывали. Больных лечили врачи, повитухи принимали роды. На бедных собирали деньги, сирот помещали в семьи. Все это практически без ограничений.

Но вот наступает XIX век. Еврейское население в Париже росло, а с ним росли и расходы. «Казип» уже не мог давать помощь всем подряд, выявляя первоочередников, притом примерных и работящих, но малоимущих членов общины.

К беднякам являлись с проверкой добровольные контролеры — люди, видящие ближнего насквозь! Они сразу видели, кто действительно нуждается, а кто просто бездельник, тунеядец, неряха, пьяница, что по кабакам шляется вместо того, чтобы хлеб насущный добывать. Отказывали в помощи и родителям, которые не посылали детей в школы и не водили их на прививки. Не помогали и тем, кто заключал религиозный брак, не предварив его гражданским... И еще одно условие было задействовано: помощь Казип предоставлял тем, кто прожил в Париже не менее двух лет.

В наши дни

Фонд «Казип-Кожазор» расположен в эпицентре вавилонского столпотворения наших дней под названием «бульвар Бельвилль». Там, на бульваре в ХХ парижском округе, вдоль бетонных безликих многоэтажек вперемешку с ветхими лачугами на снос оглушительно шумит и бурлит настоящий восточный базар. На базаре галдят и голосят на всех языках продавцы и покупатели всех оттенков кожи – от молочного до черного кофе. Витает запах баранины – лучшей в Париже, а еще ароматы тмина и зиры; на прилавках, а то и прямо на земле разложены всякие хозяйственные мелочи: диски, отслужившие свое мобильники, сухофрукты, прозрачные шарфы, усеянные блестками, как в сказках «1001 ночи».

Сама же приемная фонда отчасти смахивает на Ноев ковчег. Там можно увидеть североафриканские бурнусы, российские ушанки или польские шали с розами. Матери кормят новорожденных, пеленают младенцев.

Где фонд «Казип-Кожазор» черпает средства для своей деятельности? – задаю я вопрос Лор Политис, документалисту и историографу Фонда, в чей офис я пришла для беседы.

Л.П.: Еще с первых десятилетий XIX века фонд субсидируют благотворители – видные представители эмансипированного французского еврейства. Дело в том, что при Июльской монархии во Франции стремительно увеличивался вес и значение евреев во всех слоях общества. Появились евреи-политики, банкиры, финансисты. То были люди, верящие в прогресс, филантропы, идеалисты. Они открывали школы и больницы, приюты и старческие дома. В числе этих замечательных личностей – сен-симонисты братья Перейр, юрист Адольф Кремьё и, само собой, семья Ротшильдов. Именно они были первыми и главными донаторами нашей институции. Они и по сей день курируют «Казип-Кожазор»: президент Ассоциации – Эрик де Ротшильд, чей отец возглавлял фонд на протяжении 30 лет.

– Каков контингент ваших нынешних подопечных?

– Как и прежде, это люди в беде и нужде: пожилые, больные, немощные, беременные, многодетные, матери-одиночки. Ежегодно фонд берет на свое попечение свыше двадцати тысяч неимущих. В начале прошлого века наша организация стала помогать выходцам из Восточной Европы, бегущим во Францию от погромов. А сразу по окончании Второй мировой был создан «Кожазор»...

– «Кожазор»? Что это слово означает?

– «Кожазор» – фр. Cojasor (Comité Juif d’Action Sociale et de Reconstruction). Именно эта организация начиная с 1945 года занялась обустройством жертв депортации, уцелевших в концлагерях. А когда в начале 70-х во Францию начали прибывать евреи-эмигранты из СССР, эта организация помогала им ускорить получение статуса политэмигранта, вида на жительство. В конце концов, оба фонда объединились. И с 31 декабря 1999 года мы существуем под одной крышей. И десять лет спустя, 3 февраля 2009 года, «Казип-Кожазор» праздновал одновременно собственное 10-летие и 200-летие основания, так сказать, alma mater!

Знаете, в день юбилея во Дворце Броньяр* почетным гостем стал сам французский президент Николя Саркози. А при этом устроитель, Эрик де Ротшильд, пригласил на торжество сразу двух президентских жен: мадам Бруни-Саркози и «первую даму со стажем», мадам Ширак.

– Кто еще присутствовал на этом празднике?

– Еще был столичный мэр Бертран Деланоэ, главный раввин Франции Жиль Бернхейм, режиссер Пьер Лелюш, член Европарламента Симона Вейль, академик Жан д'Ормессон. В честь юбилея в парижском Музее искусства и истории иудаизма была организована выставка «Рука дающего». В числе организаторов была и я.

– В чем заключается сегодня деятельность фонда «Казип-Кожазор»?

– Как и прежде, в первую очередь – неотложная помощь людям. И все же, главной его задачей была и остается интеграция евреев. Ведь основной принцип нашей организации – быть активным игроком на французском общественном поле. И наш девиз: «Не благотворительность, а моральная и социальная поддержка», она дает людям не только надежду, но и возвращает утраченное человеческое достоинство.




* — Бывшее здание парижской Фондовой биржи, воспетой Эмилем Золя


19 комментариев

  1. Tanya:

    Франция по моему антисемитская страна. Мои французкие друзья Всегда указывают мне на моё еврейское происхождение, всегда любят выяснять ашкенази я или сефард и тд. Я абсолютно не встречаюсь с этим в Америке.

    Это я к тому что лучше евреям из Франции уезжать ,а не подвергать себя унизительному антисемитизму даже от людей которые «друзья»

  2. Кирцов Т.:

    Во Франции к евреям относятся неоднозначно: с одной стороны, в школах ученики уже не помнят про Сталинград и считают Холокост главным событием Второй мировой войны. А если чиновника здесь обвинят в ксенофобии, его могут уволить с работы. Идея же о том, что надо уезжать из Франции несколько запоздала. Она бытовала в 2004 году, когда Нетаньяху лично призывал евреев покидать «антисемитскую» Францию и селиться на Земле Обетованной. Только Обетованная-то не резиновая, и оттого сегодня сионизм призывает «Оставаться евреем где бы ты не жил».

  3. Bear:

    Madame,

    А Ваши друзья никогда не выясняли у Вас – женщина Вы или мужчина? А если выясняли, то не читаете ли Вы это сексизмом и не собираетесь ли по этому поводу переехать в Америку?

  4. Tanya:

    Ха! Bear, Может вы и правы; по любому поводу из страны уезжать смешно и личное дело каждого .

    Au Revoir, Les Enfants...

  5. Bear:

    A вот это уже лучше.

    Тем более, что Ваши французские друзья, выяснявшие Ваше происхождение, в грехе антисемитизма, скорее всего, никак не замешаны. Более того, если бы были замешаны, их бы тонкости никак не интересовали: ашкеназка Вы, или сефарадка. А вот если Вы – светский человек и где-то проговорились, что Вы – еврейка, у бедных французов просто крыша поехала. Ибо еврейство для них понятие исключительно религиозное. А если они еще хотят пригласить Вас к себе, то они должны выяснить, будете Вы есть свинину либо нет, а посему разобраться в Вашем еврействе и т.п.

    Антисемитизм, как и любая ксенофобия — это не получение информации, а направление ее использования: в сторону дискриминации представителя какой-либо группы (этнической, конфессиональной, половой и т.п.).

    Однако, когда Вы имеете дело с малознакомым человеком, но с которым контакты еще предстоят, мой Вам совет: выясняйте его корни. Ибо не дай Вам Б-г, общаясь с британцем, спутать англичанина с шотландцем; общаясь с магрибинцем – бербера с арабом. А если Вашим парнером в каком-либо деле окажется человек из Турции, Сирии, Ирака или Ирана, то выясните, кто он – турок, араб, иранец или курд. Ну, а уж, если Вам так повезет, что Вы спутаете в лице бельгийца фламанца с валлонцем, то за качество Вашей прически я и ломаного евро не дам :).

    И если Вы найдете в этих рассуждениях хоть один элемент ксенофобии (и докажете, что он есть), то с меня бутылка «Бордо» с хорошим сыром.

  6. Tanya:

    Bear , я в Париже живу рядом с Эйфелевой башней и недавно демонстранты там стояли с плакатами Death to Israel и орали death to Israel а прохожие их поддерживаали!! ,а я c сыном гуляла и мне хотелось плакать...

  7. Bear:

    Madame,

    То, что Вы рассказываете – чертовски грустно. Еще более грустно, что эти ребятишки не оказались в полиции, и что им не было предъвлено обвинение в разжигании национальной розни. А Вы не могли бы сделать то, что формально запрещено делать во Франции, где отказались от этнической статистики и, в результате, лишили себя возможностей получать существенную информацию: по антропологическим чертам и по одежде определить, ну, скажем, так: «корни этих ребятишек»? Ведь это сделать относительно не сложно. Напоминаю: расозмом является не получение информации, а ее использование с целью дискриминации. Соответственно, ее использование с другими целями таковым не является. И у меня очень сильное подозрение, что в группе, выкрикивавшей «Смерть израилю» собрались не потомки галлов и франков католического или протестантского вероисповеданий. И как выглядели те, кто их поддерживал? Кстати, почему они кричали на английском? Заезжие гастролеры?

    Посмотрите: «тулузский стрелок» по формальным характеристикам был французом. А в реальности? А эта реальность ведь влияет на менталитет.

    А посему: изучайте корни тех, с кем имеете дело. Хотя бы из любопытства. И пусть Вас не смущает, когда француз из любопытства же интересуется Вашими корнями.

    Мир Вам и Вашему сыну.

    P.S. Однажды, в Вашингтоне в 30 метрах от ограды Белого дома на лужайке я видел человека, сидевшего с огромным плакатом: «Убей еврейского ребенка». Не исключено, что жена даже фото сделала. И находившиеся в этом районе полицейские никак не реагировали. Я не совсем представляю такую сценку на Елисейских полях

  8. Tanya:

    Начали за здравие а кончили за упокой -ха ха ха! Мой совет Русскому Очевидцу — а может лучше не надо больше этих некрологов ?А то как то некрасиво получается ...

  9. Tanya:

    извини,е, этот комментарий про некролог я по ошибке оставила здесь вместо «На смерть книжника»

  10. Michel:

    Ami Bear, on a encore, théoriquement, le droit d\'être antisioniste ou même simplement critique envers le gouvernement israélien actuel sans être immédiatement taxé d\'antisémitisme et traduit devant les tribunaux.

  11. Bear:

    Cher Michel,

    В том-то и дело, что формально Вы правы. Именно это я и имел ввиду, когда говорил, что это очень грустная ситуация. Дело в том, что когда после войны антисемитизм, т.е. действия, направленные на делегитимизацию евреев как личностей, был запрещен (нацизм показал, к чему это ведет), антисемиты начали искать лазейки в законодательстве и формулировки, которые позволили бы им продолжать безопасно для себя антисемитскую деятельность. В Советском союзе, где поиски этого решения начались раньше, чем в Европе, почти сразу после войны, эти поиски прошли три стадии: борьба с «безродными космополитами» — борьба с сионизмом («антисионизм») –-- борьба с «израилькой военщиной, известной всему свету». На Западе обошлись двумя ступенями – антисионизмом и антиизраелизмом. Последний, в отличие от классического антисемитизма, направлен на делегитимизацию не каждого отдельного еврея, а Израиля, как еврейского государства. Как Вы сами понимаете (или на Западе – не понимаете, а в СССР мы это уже проходили) КАЖДОГО еврея, не живущего в Израиле, можно предтавить в виде сиониста (вне зависимости от его реальных взглядов). Ну, а остальные – живут в Израиле :). И можно безнаказанно объявлять бойкоты израильским исследователям только за место их проживания, чем славятся британские научные сообщества (во Франции, по счастью, это пока не прошло – несколько лет назад на этом провалился университет, по-моему, Париж-6, если не ошибаюсь – память может подвести на номер).

    Другими словами, в современном мире антисионизм и антиизраелизм – легальные и, к сожалению, неподсудные, формы антисемитизма. Это не я выдумал. На эту тему существуют фундаментальные, академические исследования в современной иудаике.

    И, как исследователь, много работавший в области еврейской истории, с одной стороны, и 35 лет проживший в СССР, с другой, я понимаю справедливость этих утверждений.

  12. Michel:

    Cher (et non chère) Bear, les Russes sont, eux aussi, tentés de taxer de russophobie tous les «spécialistes de la Russie» qui sévissent dans les médias français et s'en prennent systématiquement à la «Russie de Poutine». Mais ce serait aussi abusif que l'accusation d'antisémitisme contre les antisionistes de bonne foi, souvent insoupçonnables parce que juifs eux-mêmes. Il faut bien constater que le sionisme, loin d'assurer la sécurité des juifs, suscite la rancune de nombre de musulmans et se met au service du militarisme des Etats-Unis, dont il est entièrement tributaire.

  13. Bear:

    Милейший,

    Вы сознательно или по незнанию, но путаете несколько принципиально различных понятий.

    Понятие «русофобия» вошло в широкий оборот после одноименной книги известного диссидента, математика и антисемита Игоря Шафаревича. Это – 1982 год. Ну, а далее широко расцвело благодаря деятельности знаменитого общества «Память» во главе с Васильевым в конце 1980-х. В 1992 г. Шафаревич выпустил вторую книгу «Русофобия: 10 лет спустя». Это понятие не то, чтобы «фантом», но оно не имеет в принципе антиэтнической направленности, ибо Россия – это империя и сейчас, где собственно русские составлят лишь часть населения. Другими словами, если корректно перевести на русский язык этот термин (вошедший в европейские языки), то он описывает не АНТИРУССКИЕ, а АНТИРОССИЙСКИЕ настроения. Но игра на подмене «российского» — «русским» входила в планы Шафаревича. И то, что эта вечная игра (которой уже почти 300 лет) блестяще удалась и в данном случае, говорит Ваше последнее письмо. В этой ситуации самым близким аналогом будет понятие «антиамериканских настроений» или «антиамериканизма», который является протестом против экспансии американской масс-культуры за пределы географических границ США, а также международной политики этого государства. И то, и другое не может относиться ни к определенному этносу, ни к лицам с определенным гражданством. А в тот момент, когда начнет относиться, начиная с организованных бойкотов и демонстраций, должно рассматриваться как пропаганда национальной розни и должно быть подсудно.

    Перейдем ко второму Вашему термину, для понимания которого надо вспомнить, что такое «сионизм». Это политическая теория (и движение на его основе), возникшая в Европе в 1890 г. и окончательно оформившаяся в 1897 г., целью которой является объединение и возрождение еврейского народа, и создание им своего государства, в котором он мог бы укрыться от погромов христиан (тогда еще мусульмане еврейских погромов не устраивали). В России сионизму лет на 30 предшествовало палестинофильское движение. Не сразу, но довольно быстро местом объединения была признана историческая родина евреев – Израиль, в те годы очень малонаселенная, если не пустынная, и в прибрежной зоне заболоченная (малярийная) территория. В результате этого движения евреи вернулись на свои земли (которые просто выкупали) и создали свое национальное государство – Израиль. С последним, начиная со дня его провозглашения, соседи находятся в состоянии войны (например, Ливан и Сирия – до сих пор). В реальности, война началась за полгода до провозглашения Израиля, в момент принятия резолюции ООН, в ноябре 1947. А государству, которое, чтобы не оказаться стертым с лица земли, вынуждено воевать дольше, чем существует, очень легко приписать множество грехов. Ну, а прикрыться при этом можно любыми человеколюбивыми доводами, особенно если для поднятия общественного мнения закрыть глаза на грехи его противников или фальсифицировать факты, как то сделало, например, французское телевидение в истории с отцом и мальчиком, якобы убитом израильскими солдатами.

    Именно поэтому АНТИСИОНИЗМ – это изначально – движение против создания евреями своего государства, т.е. АНТИЕВРЕЙСКОЕ движение. А АНТИИЗРАЕЛИЗМ – его логическое продолжение в отношении созданного евреями государства. Так я и написал, что перед нами две легальных формы антисемитизма, вне зависимости от того, как пытаются представить эти движения их участники.

  14. Michel:

    Ami Bear, si je vous fait observer que l'existence du grand peuple russe est plus certaine que celle d'un «peuple juif» ne répondant pas à certains critères (juridiquement, en France, il s'agit d'une confession), vous allez me soupçonner, bien à tort, de nourrir de noirs desseins. J'en conclus que, dans ces conditions, tout dialogue est impossible.

  15. Tanya:

    Дорогой Bear, Вы абсолютно правы .Спасибо .

    Шалом

    Tanya

  16. Bear:

    Думаю, что Вы правы, Мишель в том, что наш с Вами диалог становится бессмысленным, но отнюдь не потому, что я Вас в чем-то подозреваю. Я лишь высказал мысль, что ошибки можно делать либо сознательно, либо по незнанию вопроса. Это – констатация факта, и не более того. Раз Вы обиделись, то значит, я что-то «зацепил» этой констатацией, быть может даже то, в чем Вы не очень хотели признаваться сам себе. Но это – Ваши проблемы.

    Что касается французской юриспруденции, то, действительно, она признает евреев исключительно как конфессиональную, но не как этно-конфессиональную, и уж, тем более, этно-поликонфессиональную группу. Это идет от эпохи Французской революции, предоставившей (причем не сразу) свободу евреям, как гражданам, и никакой свободы евреям, как народу (формула тех лет – пишу на память; могу неточно воспроизводить). Но, говоря о сионизме и антисионизме, Вы сами сразу выходите за религиозные рамки, ибо сионизм – светкая доктрина и течение (впрочем, в его рамках, есть отдельная ветвь религиозного сионизма – туда входят люди, которые пытаются не только практически, но и теоретически совместить сионизм и иудаизм). Замечу, что это прекрасно понимают и арабы. Вот сегодня в Интернете: «Выступая в городе Бежа, Ганнуши отметил, среди прочего, что “тунисский народ не против иудаизма, он против сионизма”» (www.isra.com/news/148540; Рашид Ганнуши – лидер правящей партии «Аль-Нахда» в Тунисе).

    Одна из проблем нашей с Вами дискуссии – некорректный перевод терминов. Так, я говорю об евреях, что на современном русском языке означает этническое понятие (после падения СССР – этно-конфессиональное). Вы тут же это слово переводите на французский как «juif», и, в соответствии с французской юриспруденцией, не признающей светских евреев, получаете исключительно конфессиональное понятие, которое на русский язык переводится совсем иным словом – «иудей». Русскому «еврей» во французском значительно ближе соответствует совсем иное слово – «israélite» (к современному Израилю оно не имеет никакого отношения, ибо во французском появилось еще в середине XV в.). Понятие «еврейский народ» — то, что у Вас идет как «peuple juif», в реальности, имеет два смысла: узкий, религиозный, который, кроме, как в религиозных кругах, не используется. И расширенный, используемый науке, в политике, в обиходе. В самом широком смысле он охватывает все этнические, суб-этнические и этно-конфессиональные группы, восходящие к единому стволу: и представителей трех основных ветвей иудаизма, и светских евреев, и потомков марранов (коль скоро они себя сами таковыми считают), и ныне крестившихся евреев, и экзотические группы, существующие на востоке и на юге (начиная с фалашей, к которым сейчас примешалась фалашмура), и даже караимов. Так как иудеи почти не занимались прозелитизмом (в отличие от караимов), то это не просто конфессиональные, а именно это-конфессиональные группы. И то, что понятие «еврейского народа» не фикция, а отражение реалий, говорит тот факт, что все эти группы сейчас встретились в Израиле, прибыв туда со всего мира.

    Ну, и последнее, что делает нашу с Вами дискуссию тупиковой: я-то прекрасно понимаю, что Вы хотите сказать и что имеете ввиду, ибо знаю и французский, и российский, и израильский подходы (не считая германского 30 — 40-х гг., а также советского, ну и других локальных). А Вы исходите лишь из современного французского, и все остальное для Вас является откровением, которое Вы не желаете принимать.

    Удачи Вам, Мишель, в Ваших изысканиях. Может, действительно, до чего-нибудь додумаетесь, выходящее за границы, очерченные французской юриспруденцией.

    P.S. Если я попытаюсь дать Вам краткие пояснения в связи с «grand peuple russe», даже не пытаясь шутить по поводу игры слов в переводе: «большой русский народ» (как надо было бы перевести Ваше сочетание не дословно, но по смыслу) – «великий русский народ» (дословный перевод, на русском означающий совсем другое понятие) – «великорусский народ» (третье понятие), и попытаться объяснить разницу между ним и «российским народом», то это займет еще страницу. Поэтому оставим.

  17. Nikita:

    «Ведь дети сакральны. Стоит напомнить, что во Франции почти на каждой школе можно увидеть мемориальную доску, на которой запечатлены имена школьников и учителей, депортированных в годы Оккупации»

    Тут что-то с логикой: разве о сакральности детей говорят эти мемориальные доски, а не о сакральности всего, что связано с судьбой еврейства?

  18. КС:

    Сакральны и дети просто, и жертвы Холокоста

  19. Michel:

    Ami Bear, je ne suis nullement vexé, mais je n'aime guère les posts interminables et sentencieux.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.

Отправить сообщение об ошибке
  1. (обязательно)
  2. (корректный e-mail)