Меню

Русский очевидецL'Observateur russeФранцузская газета на русском языке

Меню
вторник, 19 июня 2018
вторник, 19 июня 2018

Жан-Жаку 300 лет

Нина РУССЕЙ0:16, 12 июня 2012КультураРаспечатать


28 июня 1712 года родился Ж.Ж.Руссо.

Мало кто из посетивших однажды мир оставил в нем какой-нибудь «-изм». Ж. -Ж. Руссо (1712—1778) со своим руссоизмом принадлежит к этим избранным.

Еще меньше в истории тех, кто остался узнаваем просто по имени, как это произошло с Жан-Жаком.


rousseau-par-m-q-de-la-tour-jj-rousseau-montmorency

М.К де Ла Тур "Портрет Ж.Ж.Руссо" © Musée JJ Rousseau Montmorency


Чтобы войти в историю, нужно чем-то поразить современников. Обычно поражают своей цельностью, неотступной последовательностью, уже при жизни как бы выстраивающейся в монумент. Жизнь и личность Руссо, напротив, противоречивы до парадоксальности, и если в чем-то и цельны, то именно в своей алогичности. Впрочем, именно это и требовалось для его исторической роли: покончить с господством рационализма, противопоставив ему культ чувства, индивидуальности и природы.

Руссо знают также под именем «женевский гражданин», по месту его рождения, откуда он не раз сбегал в другие страны и куда возвращался, чтобы, выпутавшись из одного клубка проблем и конфликтов, тут же попасть в другой. На это у него был особенный талант.


le-mont-louis-musee-jjrousseau-montmorency

Дом Руссо в Монморанси под Парижем © Musée JJ Rousseau Montmorency


Вообще, талантами Бог, в которого он очень по-своему верил, наделил его щедро и разнообразно. Помимо прочной мировой славы мыслителя, писателя, педагога, он заслужил славу композитора, правда, поблекшую в веках, ибо вкусы устаревают быстрее, чем идеи. Статьями о музыке он вошел в Энциклопедию, сблизившись с цветом французской мысли, а с главой энциклопедистов Дидро его связала настоящая дружба.

Но дружеские и прочие отношения у Руссо всегда как складывались, так и рвались — бурно и быстро. В знаменитой «Исповеди» он щедро раздал всем сестрам по серьгам, представив себя жертвой людской злобы и непонимания. Да и на что было рассчитывать тому, чьи мысли всегда противоречили норме? Именно шокирующие заявления прославили его как социального мыслителя. Он восстал против наук и искусств, отвлекающих человека от его истинных нужд и врожденной, естественной добродетели. Отдельно ополчился на театр, растлевающий общественную мораль. Это рассорило его с энциклопедистами, стремившимися к культурному воздействию на умы. Культурный нигилизм Жан-Жака получил множество последователей, причем в лице не только каких-нибудь эпатажных хиппи, а, например, «самого» Льва Толстого, вообще большого поклонника Руссо.


musee-jj-rousseau-montmorency

Кухня в Монморанси © Musée JJ Rousseau Montmorency


Руссо заклеймил частную собственность как корень всякого зла и разработал проект социального устройства, которое куда демократичнее всех нынешних демократий. Его идеи воспламенили умы подрастающих вождей Революции, которые в скором времени возвели Жан-Жака на свой радикально обновленный алтарь.

У него они переняли и стилистику политического дискурса — смесь патетической риторики и чувствительности, которая царит и поныне, переживая особый подъем на волне каждой избирательной кампании.

Этот стиль был приметой и нового литературного направления, которое также освящено именем Руссо: сентиментализм, расцветший на руинах классицизма, в противоположность ему, не отвергал всё частное во имя абстрактной «нормы», а сосредоточился именно на индивиде, окружив его природой, призванной вторить его переживаниям. Через несколько десятилетий у романтиков (тоже числивших Руссо в своих предтечах) стихия чувств совсем вырвется из-под контроля. Чувствительность у сентименталистов еще скована жестким костяком той самой нормы.

Это не помешало роману «Юлия или Новая Элоиза» стать для современников поистине культовой книгой. Теперь редкий студент-филолог доживает до его конца. А жаль: когда по воле автора Юлия умирает, подточенная борьбой между добродетелью и преступным чувством к Сен-Пре, которая изливалась в неимоверной переписке, у читателя, наконец, возникает живое сочувствие к героям, до этого момента мешавшим ему своим утомительным многословием.


chambre-de-rousseau-musee-jjrousseau-montmorency

Стол "Новой Элоизы" в спальне Руссо в Монморанси © Musée JJ Rousseau Montmorency


Педагогическая утопия «Эмиль, или о воспитании» открывается решительным тезисом: «Всё прекрасно, когда выходит из рук Творца; всё портится в руках человека». Поэтому юный герой изолирован от тлетворного влияния общества на лоне природы, частью которой он является, для лабораторного эксперимента по формированию идеального человека. Руссо излагает метод «свободного воспитания», ничего не навязывающего и только откликающегося на запросы ребенка по мере их возникновения.

«Естественная педагогика» Руссо, предполагающая бережное развитие индивидуальности, очень привлекательна своим гуманизмом и имеет множество последователей. Но также и противников, скептичных по отношению к тому, что человек от природы добр и не нуждается в запретах и ограничениях; плоды такого воспитания на сегодняшней улице и вправду выглядят сомнительно.

В «Исповеди» Жан-Жак вызывающе заявил, что, хороший или плохой, он, прежде всего, уникален: природа разбила форму, в которой он был отлит. Болезненно эгоистичный, он своим примером узаконил индивидуализм и в большой мере несет ответственность за его махровый расцвет в современном обществе.

Последнее его произведение, философски обобщающее опыт всей его жизни, называется «Прогулки одинокого мечтателя». Прогулки, вылившиеся в параноидальный бег по Европе от реальных и мнимых преследований и завершившиеся вечным успокоением в Пантеоне. Одинокого мечтателя, ставшего одним из «застрельщиков» Великой Французской революции и сквозь века говорящего с нами.

По историческому преданию, Наполеон сказал: «Франции жилось бы спокойнее, если бы я и Руссо никогда не родились». Он безусловно прав, но тогда это была бы совсем другая Франция.

5 комментариев

  1. Арвид:

    Cтатья, в общем, симпатичная, но ее порой портит некая категоричность: « Болезненно эгоистичный, он своим примером узаконил индивидуализм и в большой мере несет ответственность за его махровый расцвет в современном обществе.» Вообще писатель воздействует на общество своими сочинениями, а не своим личным поведением. Сравнительно немногие были осчастливлены личным знакомством с Руссо с тем чтобы позаимствовать его индивидуализм и преподнести нам его в наследство,

    Как я представляю, его воздействие на общество было в том, что он породил вполне беспочвенную идею о счастливом и беззаботном первобытном человеке на лоне природы. Народ был не настолько дурным даже в то время, чтобы в это поверить, но это стало модной мечтой и вообще породило смутную идею о возможности какой-то иной жизни, что и способствовало, в конечном итоге, революции с ее, если вдуматься, полубезумным лозунгом «свобода, равенство, братство», в котором чего-чего, а уж индивидуализма нет ни на грош.

  2. Афанасий:

    Ну, вообще-то говоря, уважаемый Арвид здесь куда более запальчив и категоричен, чем Автор. Авторские слова «своим примером» я воспринял не как – своим поведением, а как – своими идеями. По-видимому, Арвиду не по душе отчетливость позиции Нины Руссей об индивидуализме, которую он и трактует как категоричность. Ну что ж, интеллигенту вообще свойственно чрезвычайно ценить и не давать в обиду свою индивидуальную особость. Но и Нина права — крайние формы этого уже принесли немало печального людям.

    А в лозунге о свободе, равенстве и братстве по сути все и стоит на индивидуализме и правах обособленного человека, ибо это — девиз масонства как одного из сообществ, наиболее отъединенных от остального человечества.

    Свобода невозможна в коллективе-обществе, но только в отрыве от него. Равенство – только для избранных: остальные менее равны. Братство – только для проверенных и прошедших инициацию.

    А статья – чудесная, и ничего ее не портит. Уважаемая Нина – неповерхностно и, прав Арвид, симпатично пишущий человек. Великолепно актуальное и по-чеховски компактное эссе получилось. На совсем не легкую тему.

    В юные годы мне не достало внимания почитать Руссо всерьез. А статья и отзыв Арвида раздразнили – стыдно стало своей недокомпетентности.

  3. Арвид:

    Афанасий, вы правы, что я набросился на статью за «индивидуализм», он в статье (действительно, легкого порхающего стиля) вовсе ни к чему. Видимо автор сводила какие-то свои личные счеты с нынешним «инидвидуализмом», который у всех на устах.

    Зато ваше замечание о происхождении от масонов французского государственного девиза «свобода, равенство, братство» очень удачно. Только от масонов там происходит одно только слово: братство, которое в революционном энтузиазме и пылу было припечатано к первым двум, и которое и придает некую практическую нелепость всей триаде. Но в рамках и атмосфере тайного общества оно очень даже уместно. Так что загадка странного французского девиза разгадывается просто.

    Читать Руссо сегодня конечно трудно, но я нашел много для себя интересного в его «Трактате о происхождении неравенства»

  4. Nikita:

    Арвид пишет: «писатель воздействует на общество своими сочинениями, а не своим личным поведением». Верно, вроде бы, но «личное поведение», во всяком случае Руссо, в его сочинениях и идеях так или иначе проявляется. А «Исповедь», например, — это сочинение или поведение?

    Индивидуализм — он и есть индивидуализм. И к счастливому дикарю на природе он никак не сводится. Это не более чем формула, а по сути — «я» какой я есть, со всеми моими драгоценными качествами и запросами, и вокруг меня ласкающая меня природа, включающая в себя всё остальное человечество. Потому «я» и счастлив, что я пуп земли, и пусть мне не мешают этим наслаждаться!

    Насчет народа, настолько не дурного, что он на такие идеи тогда не «вёлся»... На что-то же он повёлся всё-таки, залив страну кровью, и лозунги революции действительно в замаскированном виде протаскивали эти права индивида.

    Кто бы мне вообще разъяснил, что такое «народ»? Богоносец ли, или «население», или вообще люди, или просто «другие», толпа, то, к чему я себя не отношу?

  5. Michel:

    Mieux vaut lire les écrits de Joseph de Maistre sur Rousseau que ceux de Rousseau lui-même, l'inventeur des mythes du XXème siècle.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.

Отправить сообщение об ошибке
  1. (обязательно)
  2. (корректный e-mail)